El desarrollo del Seminario se llevó a cabo a través de distintas miradas (psicológica, sociológica, antropológica y la propiamente subjetiva). Se observó que las tres miradas disciplinarias aprehendieron el fenómeno de manera distinta. Sin embargo, hay que resaltar que el profesor Sanabria estuvo, de alguna manera, vinculado a las propuestas de los profesores Niebles y Márquez, mientras estos dos últimos siguieron caminos bastante alejados. Repasemos sucintamente lo expuesto por cada planteamiento:
CONTROL DUAL: POST CONDUCTISMO Y RUEDAS EUFEMÍSTICAS.
Reinaldo Niebles De La Torre (Psicólogo Universidad del Norte, Colombia. Magister en Educación Uninorte. Docente e Investigador Uninorte. Coordinador del Área de Educación fundación Zoológica de Barranquilla)
Los fenómenos culturales que representen una variación son una ilusión, dado que la cultura es solo una proyección de nuestros pensamientos, no existe por si misma; estos pensamientos, nuestra mente, se encuentran determinados por el cerebro, y como este no ha cambiado (evolucionado) tanto en los últimos 6000 años, se puede creer que las variaciones que ha proyectado en lo que va de historia cultural son variaciones superficiales. Lo cual quiere decir, en lo que respecta a las Tribus Urbanas, es que estas son una proyección de nuestro pensamiento, regidas por las directrices del contexto en que emergen. En tal sentido este fenómeno ni siquiera sería algo genuino, sino por el contrario, desde esta perspectiva, sería una alienación en la proyección de pensamientos de otros, “una preferencia no auténtica”.
EL CÍRCULO CUADRADO: EL PENSAMIENTO ILUSTRADO
José Luís Márquez Escárcega (Sociológo Universidad de Guadalajara, México. magíster en Educación, Centro Regional de Educación para el Adulto de América Latina- UNESCO, Michoacán, México. En la actualidad apoya los procesos académicos de la Universidad Simón Bolívar.)
Una revisión histórica y crítica del pensamiento ilustrado lo muestra como el fundamento de la modernidad, dejando en nuestra actualidad este soporte consecuencias nefastas: crisis climática, alimentaria, energética, económica y política. Dentro de este marco se genera un conflicto ideológico entre modernidad, postmodernidad y transmodernidad, que sirve de contexto para la emergencia del fenómeno llamado Tribus Urbanas. Si se observa el papel que desempeña este fenómeno dentro del universo relacional del tejido social actual y como se gesta a partir de una tensión, se evidencia que hasta el momento las explicaciones que se le dan son insuficientes, incluso la rotulación con que se denomina no es correcta, dado que las tribus urbanas son la respuesta al incumplimiento del modelo de modernidad en relación a sus propuestas históricas: libertad, igualdad, fraternidad. Por lo cual lo mas acertado sería llamarlas Comunidades Emocionales.
¿TRIBUS URBANAS O CULTURAS JUVENILES? UNA APROXIMACIÓN A CIERTOS MODOS DE SENTIR Y PENSAR ENTRE PELAOS.
Fabián Sanabria Sánchez (Antropologo Universidad Nacional de Colombia. Magister en Atroplogía y Sociología de lo Político, UNiversidad París VIII. Doctor en Sociología, Escuelas de Altos Estudios en Ciencias Sociales, París. Decano Facultad de Ciencias Humanas Universidad Nacional de Colombia)
Plantea la necesidad de superar el término de tribus urbanas, dado que este es en si mismo insuficiente para aprehender el fenómeno y, además, por su impronta actual que lo asocia, gracias a los medios masivos, a movimientos violentos, lo aleja de su potencial como vector de trasformación social. Debido a esto estuvo de acuerdo con la propuesta del profesor Márquez, de comunidad emocional, ya que era algo parecido a lo que él proponía: Culturas Juveniles. Además, hace el llamado, en la intención de investigar el fenómeno, a diferenciar entre tres formas de posicionarse ante la producción social:
a) Agente: no consciente de lo que hace y condiciona, en consecuencia eso no solo lo condiciona sino que lo determina;
b) Actor: relativamente consciente de lo que hace y de lo que lo condiciona, en consecuencia aquello que lo condiciona lo sigue condicionando, pero no necesariamente lo determina;
c) Sujeto (ético) es consciente de lo que hace y lo condiciona, en consecuencia puede identificarlo para intentar modificarlo.
A través de estas categorías, utilizadas como herramientas conceptuales para abordar los productos sociales, se tendería a potenciar lazos sociales saludables.
Por otra parte, al finalizar la jornada se llevo a cabo un panel donde participaron integrantes de algunas Tribus Urbanas, permitiendo esto dos cosas:
CONTROL DUAL: POST CONDUCTISMO Y RUEDAS EUFEMÍSTICAS.
Reinaldo Niebles De La Torre (Psicólogo Universidad del Norte, Colombia. Magister en Educación Uninorte. Docente e Investigador Uninorte. Coordinador del Área de Educación fundación Zoológica de Barranquilla)
Los fenómenos culturales que representen una variación son una ilusión, dado que la cultura es solo una proyección de nuestros pensamientos, no existe por si misma; estos pensamientos, nuestra mente, se encuentran determinados por el cerebro, y como este no ha cambiado (evolucionado) tanto en los últimos 6000 años, se puede creer que las variaciones que ha proyectado en lo que va de historia cultural son variaciones superficiales. Lo cual quiere decir, en lo que respecta a las Tribus Urbanas, es que estas son una proyección de nuestro pensamiento, regidas por las directrices del contexto en que emergen. En tal sentido este fenómeno ni siquiera sería algo genuino, sino por el contrario, desde esta perspectiva, sería una alienación en la proyección de pensamientos de otros, “una preferencia no auténtica”.
EL CÍRCULO CUADRADO: EL PENSAMIENTO ILUSTRADO
José Luís Márquez Escárcega (Sociológo Universidad de Guadalajara, México. magíster en Educación, Centro Regional de Educación para el Adulto de América Latina- UNESCO, Michoacán, México. En la actualidad apoya los procesos académicos de la Universidad Simón Bolívar.)
Una revisión histórica y crítica del pensamiento ilustrado lo muestra como el fundamento de la modernidad, dejando en nuestra actualidad este soporte consecuencias nefastas: crisis climática, alimentaria, energética, económica y política. Dentro de este marco se genera un conflicto ideológico entre modernidad, postmodernidad y transmodernidad, que sirve de contexto para la emergencia del fenómeno llamado Tribus Urbanas. Si se observa el papel que desempeña este fenómeno dentro del universo relacional del tejido social actual y como se gesta a partir de una tensión, se evidencia que hasta el momento las explicaciones que se le dan son insuficientes, incluso la rotulación con que se denomina no es correcta, dado que las tribus urbanas son la respuesta al incumplimiento del modelo de modernidad en relación a sus propuestas históricas: libertad, igualdad, fraternidad. Por lo cual lo mas acertado sería llamarlas Comunidades Emocionales.
¿TRIBUS URBANAS O CULTURAS JUVENILES? UNA APROXIMACIÓN A CIERTOS MODOS DE SENTIR Y PENSAR ENTRE PELAOS.
Fabián Sanabria Sánchez (Antropologo Universidad Nacional de Colombia. Magister en Atroplogía y Sociología de lo Político, UNiversidad París VIII. Doctor en Sociología, Escuelas de Altos Estudios en Ciencias Sociales, París. Decano Facultad de Ciencias Humanas Universidad Nacional de Colombia)
Plantea la necesidad de superar el término de tribus urbanas, dado que este es en si mismo insuficiente para aprehender el fenómeno y, además, por su impronta actual que lo asocia, gracias a los medios masivos, a movimientos violentos, lo aleja de su potencial como vector de trasformación social. Debido a esto estuvo de acuerdo con la propuesta del profesor Márquez, de comunidad emocional, ya que era algo parecido a lo que él proponía: Culturas Juveniles. Además, hace el llamado, en la intención de investigar el fenómeno, a diferenciar entre tres formas de posicionarse ante la producción social:
a) Agente: no consciente de lo que hace y condiciona, en consecuencia eso no solo lo condiciona sino que lo determina;
b) Actor: relativamente consciente de lo que hace y de lo que lo condiciona, en consecuencia aquello que lo condiciona lo sigue condicionando, pero no necesariamente lo determina;
c) Sujeto (ético) es consciente de lo que hace y lo condiciona, en consecuencia puede identificarlo para intentar modificarlo.
A través de estas categorías, utilizadas como herramientas conceptuales para abordar los productos sociales, se tendería a potenciar lazos sociales saludables.
Por otra parte, al finalizar la jornada se llevo a cabo un panel donde participaron integrantes de algunas Tribus Urbanas, permitiendo esto dos cosas:
1. Escuchar la experiencia subjetiva de un joven dentro de determinado movimiento. Su manera de sentir y su justificación acerca del porque de su adherencia a la tribu.
2. Al escucharlos se pudo contrastar la información relatada por los profesionales, que ajenos al fenómeno dieron su explicación, con el sentir de cada joven respecto a lo dicho sobre su movimiento.
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